一个把自己停留在80年代的 香港词曲研究者谈地下时期的BEYOND

BEYOND博物馆长

一个把自己停留在80年代的 香港词曲研究者谈地下时期的BEYOND
名名實實偽偽 　　



　　很多事情，事過境遷，便很難再感覺到當時的氛圍。八六、八七年間，香港樂隊潮流復興，當時的樂迷想的是甚麼，筆者下面的一篇舊文可以看出點點端倪。這篇文字，當時在《Rock Bi-weekly（搖擺雙周）》發表，之後，更有別的年青人報刊「轉載」。再之後，此文亦收入了《正視音樂》一書。



　　「實名貧、偽名富！」



　　「實無名，名無實。名者，偽而已矣。」



                                                ──《列子．楊朱篇》



　　這兩句話，用現代的文字來說就是：



　　「真名聲使人貧賤，而假名聲倒使人富貴。」



　　「務實的沒有名，求名的沒有實。所謂名聲，都是虛假的罷了。」



　　突然想到這兩句話，是因為身披阿拉伯服裝的Beyond，他們過去確是務實的，在地下樂迷心目中，他們享有的是真名聲，果真是「務實的沒有名」、「真名聲使人貧賤」，但而今，Beyond似乎要擺出一個「求名」的姿勢，那又是否表示他們將「沒有實」呢？



　　聽Beyond的新作《阿拉伯跳舞女郎》、《沙丘魔女》、《隨意飄蕩》、《孤單一吻》，也許，已經有人慨嘆，是過份商業化了，Beyond已經沒有了當年的「實」。但我相信，這樣的判斷又實在太簡單，就是在這幾首歌曲中，Beyond在音樂演奏的技巧方面並不比過去失色，只是少了一份出自他們的真誠與投入。然而，這些真誠和投入，還可以在唱片中的冷門作品《過去與今天》、《玻璃箱》、《水晶球》中找到。所以，要問「實」，Beyond還是有的，但已沒有當出那足以抵得上真名聲的多。只是，對於一些人來說，「實」的份量如此少，已是不屑一顧了。



　　可以做個不貼切的倫比，劉以達亦是走上地面「求名」去的一位，時間比Beyond早，他果然求得一點名聲。同樣情形，要問「實」，他而今所表現的已不足以抵得上當年的真名聲。但他似乎已不介意這點，甚至公開表示以前太偏激。這聽在以前的樂迷耳裡，便頓然覺得「虛假」。



　　正是人各有志，誰沒有「求名」之心，既然他們決定了「求名」而去，就要預備他們再沒有「實」，最少是不及以往的真名聲的了。



　　當發覺蠶蟲已在繭中困了幾天，還可指望繭裡還有蠶蟲嗎？



　　蛻變了的東西，還用原來的眼光看它，恰當嗎？



　　再者，有人愛務實，有人愛求名，這原是各有所好，兩者沒有好與不好之分，今天務實的求名去了，他朝求名的可能又務實來。

转载香港 香港词曲研究者 黄志华 不代表博物馆立场·

aeyond_001

其实我一直不懂，哪些曲目是beyond真正喜欢的，一般认为《再见理想》是他们最真实的专辑，但是在我看来这张专辑并不那么前卫，而且水平很高很容易让人产生共鸣，为何会认为不容易让人接受呢

岳战岳勇之阿岳

只要是好滴，就要狂顶

lucifertues

这是馆长评的？很深

蛇吃蛇

顶
我发现这个网站里的东西让我耳目一新眼前一亮

駒风鶴骨

有名无实？名存实亡？

摇滚万岁驹

写的不错。。。
分析的有见地。。