伤感！！！！！
喜欢！找了好久终于找到了
在狭间先生主编的一本关于梁启超与东亚文明的著作中，一位作者通过大量的细节展现出，梁启超那些海量的、门类繁多的著作，很多是对日本思想家的直接借鉴。
例如， 1901年9月在《中国史叙论》将中国分为三个时代，1、上世史，自皇帝至秦统一，是“中国的中国”；2、秦统一至乾隆末年，是“亚洲的中国”；3、乾隆末年至今，是“世界的中国”。这划分方法依据的是桑原隲藏1898年的《中等东洋史》。在1901年12月《尧舜为中国中央君权滥觞考》，将历史分为，1、黄帝以前，为野蛮自由时代； 2、自黄帝至秦始皇，贵族帝制时代，3、秦始皇至清乾隆，君权极盛；4、乾隆至现在，为文明自由时代。这是根据白河次郎、国府种德1900年6月的《支那文明史》。《少年中国说》，受到德富苏峰《将来之日本》（1886年）、《新日本之青年》（1887年）的影响，德富认定，明治维新完成了政治与社会会革命，却没完成精神上的革命……
但对于狭间先生来说，这些例证并不会影响梁启超的伟大，梁启超的重新发挥与阐述，常比原著更有广度与深度。而且对于启蒙思想家来说，这是庞杂的必然伴随品。谁会仅仅说福泽谕吉不过是西方思想的复制者？
他很可能是日本第一个系统的梁启超研究者。对于出生于1937年的他来说，这也是个多少有些意外的选择。支配当时日本校园的是左派思想，他曾是个热心的“革命派”，曾在1966年搭货船去观察那个“革命的中国”。你从他语气与手势就可以看出，青年时代，他必定是个热烈的家伙。相比而言，他似乎比他的学生S先生更有某种冲动。他坚持讲中文，吃力却让他的表达更有力。他似乎也很是兴奋，能在这个雨中的京都，和几个中国青年谈谈他研究了一辈子的梁启超。
他不待提问，就拿出几张复印的《清议报》、《新民丛报》的封面。你可以清晰地看出，它的设计与印刷的提升。也就是，梁启超不仅是个思想者、写作者，同样是个新媒体专家，知道用怎样的表达最能吸引读者的注意。我猜想，倘若一个少年生活在1905年的上海，在书店里看到这样精美的印刷与刺激眼球的标题，一定会心惊不已吧，这个少年或许就叫胡适之。倘若还有更多无名者，生活在长沙、芜湖或福州……这些日后或著名或无名的读者最终汇聚成改变中国的澎湃力量……
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终于等到此视频发出了，万岁！
xiexie!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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多谢分享了啊~~~
期待，越来越多尘封的珍贵资料